islam dan kebudayaan

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Sebagaimana agama terakhir, Islam di ketahui memiliki karakteristik yang khas di bandingkan dengan agama-agama datang sebelumnya. Melalui berbagai linteratur yang berbicara tentang islam dapat di jumpai uraian mengenai pengertian agama Islam, berbagai aspek yang berkenaan dengan Islam itu perlu di kaji sejara seksama, Sehingga dapat dihasilkan pemahaman Islam yang komprahensip hal ini perlu dilakukan, karena kualitas pemahaman ke-Islaman seseorang akan mempengarui pola piker, sikap, dan tindakan ke-Islama yang bersangkutan, Kita barang kali sepakat terhadap kualitas ke-Islaman seseorang benar-benar komprahenship dan berkualitas. Dan untuk bagian ini kita akan membicarakan Islam kebudayaan hal ini perlu diketahui agar kita dapat menjawab pertanyaan atau persoalan Islam dan kebudayaan. Diantara pertanyaan apakah Islam itu kebudayaan ? pertanyaan ini penting di kaji agar kita dapat memahami Islam secara komprenhenship disamping itu kitapun akan mencoba untuk mengungkap hubungan antara Islam dan kebudayaan.

B. Rumusan Masalah

1. Apa pengertian islam dan kebudayaan ?

2. Apa hubungan antara islam dan kebudayaan ?

3. Bagaimana Islam dan kebudayaan Arab pra Islam ?

C. Tujuan

1. Menjelaskan pengertian Islam dan kebudayaan.

2. Menjelaskan tentang hubungan Islam dan kebudayaan.

3. Menjelaskan bagaimana Islam dan kebudayaan Arab pra Islam.

BAB II

ISLAM DAN KEBUDAYAAN

1. Kebudayaan : Pengertian, Unsur dan Fungsi

Dalam literature antropologi terdapat tiga istilah yang boleh jadi semakna dengan kebudayaan, yaitu culture, civilization, dan kebudayaan. Term kultur berasal dari bahasa latin, yaitu dari kata cultura ( kata kerja colo, colere ) arti kultur adalah memelihara mengerjakan atau mengolah ( S. Takdir Alisyahbana, 1986:205) soerjono soekanto (1993:188) mengungkapkan hal yang sama namun, ia menjelaskan lebih jauh bahwa yang dimaksud dengan mengolah atau mengerjakan sebagai arti kultur adalah mengolah tanah atau bertani. Atas arti yang dikandungnya, kebudayaan kemudian dimaknai sebagai segala daya dan kegiatan manusia untuk mengolah dan mengubah alam.

Istilah kedua yang semakna atau hamper sama dengan kebudayaan adalah sivilisasi. Sivilisasi (sivilization) berasal dari kata latinnya yaitu civis artinya adalah warga Negara (civitasi Negara kota, dan civilitas = kewarganegaraan). Oleh karena itu, S. Takdir Alisyahbana, (1986:206) menjelaskan bahwa sifilisasi berhubungan dengan kehidupan kotayang lebih progresif dan lebih halus. Dalam bahasa Indonesia, peradaban dianggap sepadan dengan kata civilization.

Berikut beberapa pengertian kebudayaan menurut S. Takdir Alisyahbana, (1986:207-8).

1. Kebudayaan adalah suatu keseluruhan yang komplek yang terjadi dari unsure unsure yang berbeda. Seperti pengetahuan, seni, hukum, moral, adat istiadat, dan segala kecakapan yang diperoleh manusia sebagai anggota masyarakat.
2. Kebudayaan adalah warisan social atau tradisi.
3. Kebudayaan adalah cara, aturan dan jalan hidup manusia.
4. Kebudayaan adalah penyesuaian manusia terhadap alam sekitarnya dan cara menyelesaikan persoalan.
5. Kebudayaan adalah hasil perbuatan atau kecerdasan manusia.
6. Kebudayaan adalah hasil pergaulan atau perkumpulan manusia.

Parsudi suparlan (A.W. Wijaya (ed) 1986:65-6) menjelaskan bahwa kebudayaan adalah serangkaian aturan aturan, petunjuk petunjuk, resep resep, rencana rencana dan strategi strategi yang terdiri atas serangkaian atas model model kognitif yang dimiliki manusia, dan yang digunakan secara selektif dalam menghadapi lingkungannya sebagaimana terwujud dalam tingkah laku dan tindakan tindakannya.

Pengertian kebudayaan yang cenderung integralistik itu juga diterima oleh beberapa ahli di Indonesia. Salah satu buktinya adalah devinisi kebudayaan yang dikemukakan oleh selo soemardjan dan soelaiman soemardi (1964:113) mereka menjelaskan bahwa kebudayaan merupakan sarana hasil dari karya, rasa, dan cipta masyarakat. Karya masyarakat menghasilkan teknologi dan kebudayaan kebendaan. (material culture) yang diperlukan oleh semua manusia untuk menguasai alam sekitarnya. Dengan demikian kebudayaan pada dasarnya adalah hasil, karya, rasa dan cita cita manusia.

Rasa yang meliputi jiwa manusia, mewujudkan segala kaidah kaidah dan nilai nilai social yang perlu untuk mengatur masalah masalah kemasyarakatan dalam arti yang luas. Agama, ideology, kebatinan, dan kesenian yang merupakan hasil expresi jiwa manusia yang hidup sebagai anggota masyarakat termasuk didalamnya.

Soerjono Soekanto, menjelaskan bahwa pendapat diatas mengenai kebudayaan dapat dijadikan sebagai pegangan. Selanjutnya, ia menganalisis bahwa manusia sebenarnya mempunyai dua segi atau sisi kehidupan : sisi material dan sisi spiritual.

1. Sisi material mengandung karya, yaitu kemampuan manusia untuk menghasilkan benda benda atau yang lainnya yang berwujud materi.
2. Sisi spiritual manusia mengandung cipta yang mengandung ilmu pengetahuan, karsa yang menghasilkan kaidah kepercayaan, kesusilaan, kesopanan, hokum, serta rasa yang menghasilkan keindahan.

Untuk kepentingan analisis, Soerjono Soekanto membagi kebudayaan dari berbagai segi. Dari segi struktur dan tingkatannya dikenal denggan adanya super culture yang berlaku bagi seluruh masyarakat. Dalam suatu culture mungkin berkembang lagi kebudayaan kebudayaan khusus yang tidak bertentangan dengan kebudayaan induk, gejala itu disebut counter culture. Soerjono soekanto memvisualisasikan tingkatan kebudayaan sebagai berikut.

Table 4

Tingkatan kebudayaan

Super culture

Culture (s)

Sub culture counter sulture

Kebudayaan setiap bangsa atau masyarakat terdiri atas unsur unsur besar dan unsur unsur kecil yang merupakan bagian dari satu keutuhan yang tidak dapat dipisahkan. unsur unsur kebudayaan dalam pandangan Malinowsky adalah sebagai berikut.

1. System norma yang memungkinkan terjadinya kerja sama antara para anggota masyarakat dalam upaya menguasai alam sekitarnya.
2. Organisasi ekonomi.
3. Alat alat lembaga atau petugas pendidikan (keluarga merupakan lembaga pendidikan yang utama).
4. Organisasi kekuatan.

Disamping itu terdapat unsure unsure kebudayaan yang bersifat universal (cultural universal). Tujuh unsur yang dianggap sebagai cultural universal adalah sebagai berikut.

1. Peralatan dan perlengkapan hidup manusia (pakaian,perumahan, alat rumah tangga, senjata, alat produksi, dan transportasi).
2. Mata pencaharian hidup dan system ekonomi (pertanian, peternakan, system produksi, dan system distribusi)
3. System kemasyarakatan (kekerabatan, organisasi, politik, hokum dan perkawinan).
4. Bahasa (lisan dan tulisan)
5. Kesenian (seni rupa, sastra dan gerak)
6. System pengetahuan.
7. Religi ( system kepercayaan ).

2. Islam dan Kebudayaan Islami

Agama dan budaya adalah dua bidang yang dapat dibedakan tetapi tidak dapat dipisahkan. agama bernilai mutlak, tidak berubah karena perubahan waktu dan tempat. Sedangkan budaya, sekalipun berdasarkan agama, dapat berubah dari waktu ke waktu dan dari tempat ke tempat.sebagian besar budaya didasarkan pada agama, tidak pernah terjadi sebaliknya. Oleh karena itu, agama adalah primer dan budaya adalah skunder.

Dalam pandangan harun nasution, agama pada hakikatnya mengandung dua kelompok pengajaran.

1. Ajaran dasar yang diwahyukan tuhan melalui para rasulnyakepada masyarakat manusia.ajaran dasar yang terdapat dalam kitab suci. Yang bersifat absolute, mutlak benar, kekal dan tidak bias di ubah. Ajaran kitab suci memerlukan penjelasan, baik mengenai arti maupun cara pelaksanaannya.
2. Merupakan penjelasan dari hasil pemikiran pemika atau ahli agama, pada hakikatnya tidak absolute, tidak mutlak benar dan tidak kekal.

Dalam buku islam ditinjau dari berbagai aspeknya, Harun Nasution mengutip hasil penelitian ‘Abd Al-WahabKhallaf, guru besar islam universitas kairo, yang mengatakan bahwa ayat ayat al-qur’an yang mengatur hidup kemasyarakatan tidak lebih dari 5,8% dari seluruh ayat Al-Qur’an. Dengan rincian sebagai berikut.

AYAT AYAT HUKUM

NO	BIDANG	JUMLAH AYAT
1 2 3 4 5 6 7 8	Ibadah Al-ahwal al-syakhshiyyah : kawin, talaq, waris dan wasiat Muamalah : jual beli, sewa, pinjam, gadai, perseroan dan kontrak. Criminal (jinayah) Peradilan Hubungan yang kaya dengan yang miskin Kenegaraan Hubungan islam dan bukan islam	140 70 70 30 13 10 10 25
Jumlah		368

Al-Qur’an terdiri atas 30 juz, 114 surat, sekitar 6000 ayat, ayat hukumnya hanya 368 ayat, Harun Nasution.

Al-Qur’an dan assunah yang periwayatannya shahih bukan termasuk budaya. Tetapi paham ulama’ terhadap ajaran dasar agama merupakan hasil karsa ulama’. Oleh karena itu, ia merupakan dari kebudayaan, akan tetapi umat islam meyakini bahwa kebudayaan yang nerupakan hasil upaya ulama’ dalam memahami ajaran dasar agama islam, dituntun oleh petunjuk tuhan yaitu Al-Qur’an dan As-Sunah.

3. Islam Dan Kebudayaan Arab Pra-Islam

Bangsa arab pra Islam di kenal sebagai bangsa yang memiliki kemajuan ekonomi letak geografisnya yang strategis membuat agama islam yang di turunkan (makkah)mudah tersebar diberbagai wilayah. Dan beberapa cirri-ciri utama tataran Arab pra Islam adalah sebagai berikut :

1. Mereka menganut faham kesukuan (Qobilah)
2. Memiliki tata social politik yang tertutup dengan partisipasi warga yang terbatas, factor keturunan lebih penting daripada kemampuan.
3. Mengenal hirarki social yang kuat.
4. Kedudukan perempuan cenderung di rendahkan.

Dilihat dari sumber yang di gunakan, hukum Arab pra Islam bersumber pada adat istiadat. Dalam bidang mua’malah, diantara kebiasaan mereka adal dibolehkan transaksi mubadalah (barter) jual beli, kerja sama pertanian (muzaroah) dan riba. Diantara ketentuan hukum keluarga Arab pra Islam adalah diperbolehkannya berpoligini dengan perempuan dengan jumlah tanpa batas. Serta anak kecil dan perempuan tidak dapat harta warisan.

BAB III

KESIMPULAN

1. Kesimpulan

1. Islam adalah agama yang dirurunkan oleh Allah SWT dengan perantara wahyu yang di berikan kepada nabi Muhammad SAW untuk disebarkan untuk umat manusia dan kebudayaan adalah semua hasil karya, rasa, dan cipta dan masyarakat.
2. Agama merupakan sumber kebudayaan dengan kata lain kebudayaan bentuk nyata dari agama islam itu sendiri.
3. Budaya hasil daya cipta manusia dengan menggunakan dan mengerahkan segenap potensi yang dimilikinya. Dan pada pra islam banyak yang mengandung atau berbau keislaman.

2. Saran

1. Mari kita pelajari dan kita fahami tentang keperbedaan mana yang dinamakan keislaman dan mana yang dinamakan kebudayaan.
2. Lebih memahami Tentang pembagian hukum hukum yang ada di dalam al-qur’an, sehingga kita lebih mudah untuk membedakan dan mencari solusi dalam permasalahan kita.

dAFTAR PUSTAKA

Nata, Abuddin. Metedologi Study Islam. 1998. Jakarta : PT. Raja Grafindo.

Hakim Atang Abd Dan Mubarrok Jaih. 2010. Metodologi Study Islam. Bandung : PT.Remaja Rosda Karya

Abdullah, M. Yatimin. 2006. Studi Ilmu Kontemporer. Jakarta.

Amzah Hakim, Tatang Abdul dan Jaih Mubarok. 2009. Metodologi Studi Islam. Bandung, PT Remaja Rosdakarya

Naim, Ngainun. 2009. Pengantar Studi Islam. Yogyakarta.

Teras Nata, Abuddin. 2009. Metodologi Studi Islam. Ed. Revisi. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada

Yusuf, Ali Anwar. 2003. Studi Agama Islam untuk Perguruan Tinggi UmumI.

Bandung. CV Pustaka Setia

Bawani,M.Imam, Segi-segi Pendidikan Islam, 1987, Al-Ikhlas : Surabaya

Hashim, Rosnani, Gagasan Islamisasi Kontemporer: Sejarah, Perkembangan dan Arah Tujuan, dalam Islamia: Majalah Pemikiran dan Peradaban Islam (INSIST: Jakarta, Thn II No.6/ Juli-September 2005)

http://drmiftahulhudauin.multiply.com/journal/item/13(online tanggal 30-09-2010
Jam 10.15)

Khudori Soleh,A, Wacana Baru Filsafat Islam,2004, Pustaka Pelajar: Yogyakarta

Nata, Abuddin, Kapita Selekta Pendidikan Islam, 2003, Angkasa : Bandung
Metodologi Studi Islam,1998, Rajawali Pers : Jakarta

Ummi, Islamisasi Sains Perspektif UIN Malang, Edisi 22. Th. 2005 dalam Inovasi: Majalah Mahasiswa UIN Malang: Malang